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《花灯》主要内容
花灯
节日往往最能集中地表现一个民族的花灯和尚和尚习俗和欢乐。西方的花灯和尚和尚圣诞、复活、花灯和尚和尚感恩等节日，花灯和尚和尚大多带有宗教色彩，花灯和尚和尚有的花灯和尚和尚也留着历史的遗迹。节日在每个人的花灯和尚和尚童年回忆中，必然都占有极为特殊的花灯和尚和尚位置。多么穷的花灯和尚和尚家里，圣诞节也得有挂满五色小灯泡的花灯和尚和尚小树。孩子们一夜醒来，花灯和尚和尚袜子里总会有慈祥的北极老人送的什么礼物。圣诞凌晨，孩子们还可以到人家门前去唱歌，讨点零花。
我小时候，每年就一个节一个节地盼。五月吃上樱桃和粽子了，前额还给用雄黄画个“王”字，说是为了避五毒。纽扣上戴一串花花绿绿的玩艺儿，有桑椹，老虎什么的，都是用碎布缝的。当时还不知道那个节日同古代诗人屈原的关系。多么雅的一个节日呀！七月节就该放莲花灯了。八月节怎么穷也得吃上块月饼，兴许还弄个泥捏挂彩的兔儿爷供供。九月登高吃花糕。这个节日对漂流在外的游子最是伤感，也说明中国人的一个突出的民族特点：不忘老根儿。但最盼的，还是年下，就是现在的春节。
哪国的节日也没有咱们的春节热闹。我小时候，大商家讲究“上板”（停业）一个月。平时不放假，交通没现在方便，放了店员也回不去家。那一个月里，家在外省的累了一年，大多回去探亲了。剩下掌柜的和伙计们就关起门来使劲地敲锣打鼓。
新正欢乐的高峰，无疑是上元佳节——也叫灯节。从初十就热闹起，一直到十五。花灯可是真正的艺术品。有圆的、方的、八角的；有谁都买得起的各色纸灯笼，也有绢的、纱的和玻璃的。有富丽堂皇的宫灯，也有仿各种动物的羊灯、狮子灯；羊灯通身糊着细白穗子，脑袋还会摇撼。另外有一种官府使用的大型纸灯，名字取得别致，叫“气死风”。这种灯通身涂了桐油，糊的又特别严实，风怎么也吹不灭，所以能把风气死。
纽约第五街的霓虹灯倒也是五颜六色，有各种电子机关，变幻无穷；然而那只有商业上的宣传，没什么文化内容。北京的花灯上，就像颐和园长廊的雕梁画栋，有成套的《三国》、《水浒》和《红楼》。有些戏人儿还会耍刀耍枪。我小时最喜欢看的是走马灯。蜡烛一点，林秸插的中轴就能转起来。守在灯旁的一个洞口往里望，它就像座旋转舞台：一下子是孙猴，转眼又出来八戒，沙和尚也跟在后边。至今我还记得一盏走马灯里出现的一个怕老婆的男人：他跪在地上，头顶蜡针；旁边站着个梳了抓髻的小脚女人，手举木棒，一下一下地朝他头上打去。
灯，是店铺最有吸引力的广告。所以一到灯节，哪里铺子多，哪里的花灯就更热闹。
六十年代初的一次春节，厂甸又开市了。而且正月十五，北海还举行了花灯晚会。当时我一边儿逛灯一边儿就想；是呀，过去那些乌七八糟的要去掉，可像这样季节性的游乐恢复起来，岂不大可丰富一下市民的生活。
花灯巡游的来源、意义、现代习俗的演变
花灯，又名灯笼。灯笼是起源于中国的一种汉族传统民俗工艺品，在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。受汉族文化影响，在亚洲华人地区，许多国家的庙宇中，灯笼也是相当常见的物品。花灯是中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，现代社会多于春节、元宵等节日悬挂，为佳节喜日增光添彩，祈求平安。
花灯和尚_花灯 -起源
花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。中国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。”
花灯和尚_花灯 -历史传说
隋朝传说
隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹非凡，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯逐渐发展为元宵节的重要活动。
唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩
大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁，扩大实施“放夜”，
方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标志。
两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀。
中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。台湾花灯，俗称“鼓仔灯”，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语“灯”与“丁”同音，
故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭于灯下
，祈求来年得子、添丁；在台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为“起灯”；谐音“起丁”，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。
神话传说
传说在很久以前，有一只
神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道
后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这
个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了1个焦雷,吓得 不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正
月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、 放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称
是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间 一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就
这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
花灯和尚_花灯 -分类
花灯
花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，也是中国传统的民间手工艺品。
地方戏曲《花灯》。清乾隆中叶，由于昆明商业发达，外省会馆、行业会馆纷纷建立，各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为适应地方语言习俗，经历代艺术的加工改造，明清小曲与民歌小调逐步结合，形成了昆明花灯。早期演出是与会火（社火）结合。会火由灯会（灯班）组织举办，于春节、元宵等节日期间活动，演出前要举行"迎灯神"仪式，并由管事向各处投送灯帖。演出队伍由写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或"鹬蚌相争"、"大头宝宝戏柳翠"（或为：大头和尚戏柳翠）等故事人物，沿途表演，向接了灯帖的人家祝贺。此种"贺灯"边走边演，称之为"过街灯"。以后发展为在村镇街道广场演出，被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等，以及移植的明清小曲《城乡亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。经整理，已挖掘出传统曲调1200多首，大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧3种形式。随着时代的进步，剧目不断创新。在抗日战争时期组成农民救亡灯剧团，演出《张小二从军》、《新四郎探母》等新题材剧目。如今，新剧目同传统剧目穿插演出，成为群众喜闻乐见的地方传统戏曲。
种类
花灯
中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作的综合艺术，花灯种类繁多，有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。龙灯，亦称“舞龙”，是中国民间灯饰和舞蹈形式之一，流行于中国的很多地方。龙灯前有龙首，身体中间节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛的就称为“龙灯”，不燃蜡烛的称为“布龙”。舞时，由一人持彩珠戏龙，龙头随珠转动，其他许多人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞，并以锣鼓相配合，甚为壮观。宫灯，是中国驰名世界的特种手工花灯艺品。宫灯因多为皇宫和官府制作和使用，故有此名。现存最早的宫灯是故宫博物院收藏的明朝宫灯。宫灯的制作十分复杂，主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架，然后镶上纱绢、玻璃或牛角片，上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。上品宫灯还嵌有翠玉或白玉。宫灯的造型十分丰富，有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等许多品种，尤以六方宫灯为代表。1915年，北京宫灯首次被送到巴拿马万国博览会展出，荣获金奖，受到国际好评。其后，宫灯逐渐向实用方向发展，出现各种吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。中国的宫灯制作以北京最为著名。
走马灯是花灯艺术中1类独特的观赏灯种，其声誉传遍海内外，以广东走马灯为最佳。走马灯通常是在灯中置一转轮，在其上贴好用彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象，轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。纱灯是用麻纱或葛麻织物作灯面制作而成，多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆灯，通体大红色，在花灯的上部和下部分别贴有金色的云纹装饰，底部配金色的穗边和流苏，美观大方，喜庆吉祥，多在节日期间悬挂。影纱灯则以各色麻纱蒙制，上面多绘花鸟虫鱼、山水楼阁等，并配上金色云纹装饰及各色流苏，更是五彩缤纷，争奇斗艳，为佳节喜日增光添彩。
元宵节花灯(十种名称不用介绍)
有龙灯，宫灯，纱灯，花篮灯，龙凤灯，棱角灯，树地灯，蘑菇灯，关刀灯，鼓仔灯。
1 龙灯
2. 宫灯
3. 纱灯
4. 花篮灯
5. 龙凤灯
6. 棱角灯
7. 树地灯
8. 蘑菇灯
9. 关刀灯
10. 鼓仔灯
扩展资料：
花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，也是中国传统的民间手工艺品。
地方戏曲《花灯》。清乾隆中叶，由于昆明商业发达，外省会馆、行业会馆纷纷建立，各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为适应地方语言习俗，经历代艺术的加工改造，明清小曲与民歌小调逐步结合，形成了昆明花灯。
早期演出是与会火（社火）结合。会火由灯会（灯班）组织举办，于春节、元宵等节日期间活动，演出前要举行"迎灯神"仪式，并由管事向各处投送灯帖。
演出队伍由写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、"大头宝宝戏柳翠"（或为：大头和尚戏柳翠）等故事人物，沿途表演，向接了灯帖的人家祝贺。
此种"贺灯"边走边演，称之为"过街灯"。以后发展为在村镇街道广场演出，被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等，以及移植的明清小曲《城乡亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。
经整理，已挖掘出传统曲调1200多首，大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧三种形式。随着时代的进步，剧目不断创新。在抗日战争时期组成农民救亡灯剧团，演出《张小二从军》、《新四郎探母》等新题材剧目。
参考来源：百度百科-花灯
宋江一定要拉着武松鲁智深看花灯是什么原因？
梁山一百单八将排完座次之后，宋江就借着酒劲表达了招安愿望，结果被武松鲁智深一通猛怼。鲁智深以散伙相威胁，夯货李逵更是一脚踢碎了桌子，宋江恼羞成怒，却也只敢拿李逵撒气。可是等梁山强盗打劫了一帮往汴梁运送花灯的工匠之后，宋江忽发奇想要进京去看花灯，而且指名道姓只带七个人去——梁山一百单八将，只要不是憨傻如李逵，都知道宋江这是借观灯之名去联络投降事宜。
这被宋江提名的七个人，分别是小旋风柴进、九纹龙史进、没遮拦穆弘、花和尚鲁智深、行者武松、美髯公朱仝、赤发鬼刘唐，两两结伴儿。“只此四路人去，其余尽数在家守寨（李逵后来死皮赖脸跟着去了，燕青为了管束李逵，也去了）”。
通过这个安排，我们就能看出宋江老谋深算，看似简简单单的出行安排，蕴含着五个目的，同时也让我们不能不感叹：老大就是老大，其权谋之术果然异乎寻常。
目的一、与柴进结伴而行，免得自己出乖露丑。
按照宋江的安排，他跟柴进搭伴儿而行，这样安排，目的就是让柴进当他的导游。大家都知道，宋江这辈子都没有进过像铁岭那样的大城市，高唐州大名府东昌府东平府倒是去过，但那是去杀人放火去了。进了祝家庄都会迷路的郓城县押司，要是进了京城，李师师们就能让他找不着北。
宋江一生，和和气气打过交道的大官，就是郓城知县时文彬，其见识浅薄到无知的程度，连他自己也承认：“我生长在山东，不曾到京师”。宋江的见识跟武松都没法比，要是独自没有纨绔子弟柴进领路，他连粉灯管都找不到，就更别提围观了。事实证明，即使有柴进跟着，宋江也没少丢人。被李师师灌了几杯烧酒，宋江就暴露出了押司小吏和强盗头子的本色：“酒行数巡，宋江口滑，把拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来。”要不是风月老手柴进在旁边打圆场，当场就得穿帮。
目的二、借出差之名，犒赏“有功人员”。
没遮拦穆弘是个恶霸，美髯公朱仝都头出身，宋江安排这二位走在一起，实际是想让穆弘这个土财主见见世面顺便当一把冤大头——把朱仝伺候舒服了。
读者诸君都知道，朱仝在沧州受到知府赏识，升官发财有望，前途一片光明。但是郓城押司宋江一想：我这个押司落草为寇了，雷横这个郓城都头也落草为寇了，凭啥你朱仝就清清白白堂堂正正奔前程？即使梁山水泊是个大泥坑，要跳也得哥仨一起跳，咱们改变一下某部电影里的台词：“朱仝，你看，多么大的泥坑呀，跳下来，你可以跟我们一样了，一直朝前走，不要朝两边看，跳吧，宋江跳下去了，雷横也跳下去了，所以请你朱仝也跳下来吧！你倒是跳啊！”
朱仝曾经私放宋江，可以说是“梁山有功之臣（同时也是朝廷罪人）”，对这样的有功之臣，安排一次公款旅游，也算一次犒赏和报答。
目的三、分化瓦解坚决反对招安的梁山元老派。
赤发鬼刘唐这个人，“紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛”，长得比李逵还寒碜。让刘唐这个就差在脑门儿上刻上“强盗”二字的凶神恶煞进京，是要冒很大风险的，但是宋江还是让刘唐跟漂亮小伙子史进结伴而行，这用意就很明显了——吴用走不开，公孙胜不屑去，林冲不肯再入伤心地，也就只有江湖经验比较丰富的刘唐能拿得出手了。刘唐跟随宋江进京，实际是作为生辰纲盗伙和梁山元老拍的代表去的。
京师汴梁，花花世界，刘唐史进腰里多金，花多少都有山寨报销，刘唐这个能为十两跟雷横拼命的独脚盗，哪里享受过如此丰富多彩的生活？在一线城市呆久了，就会觉得二线城市像农村，汴京城里花天酒地走一遭，刘唐要是对招安后的“幸福生活”没有一点向往，那他就是圣人了。
作为元老派重量级人物，刘唐只要回到梁山描述一下美好的汴京之旅，原本为“大碗喝酒大块吃肉成套穿衣服”而上梁山的阮氏三雄有五成以上可能会动心。即使阮氏三雄还是坚定反招安，那么智多星吴用也会以“文人”的视角来对比梁山与京城生活，梁山元老派内部就产生了矛盾，宋江再去做工作，就容易多了。
目的四、缓和与鲁智深武松等人已经变得十分紧张的关系。
要说梁山上有谁敢不给宋江的面子，这个人不是玉麒麟卢俊义而是花和尚鲁智深。卢俊义除了浪子燕青之外，就是光杆司令了，但是鲁智深则不然，二龙山三大高手自不必说，少华山史进等人也是唯鲁大侠马首是瞻，梁山元老派的三号人物豹子头林冲，也欠着鲁智深天大的人情，如果鲁智深振臂一呼，梁山一百单八将不说走掉一半，三五十位好汉跟着开溜也是可能的。
所以宋江对鲁智深武松不敢打压只能拉拢，而拉拢的最好办法，就是一起拿着梁山的金银进京旅游：粉灯管照着，环肥燕瘦伺候着，任你“胆似铁打，骨如金刚”，也自先软了三分。一起在特殊场所消费过，宋江再提出招安，鲁智深武松吃人嘴短，语气可能就不会那么强硬了。
目的五、调虎离山，免得后院起火。
宋江把鲁智深武松史进一股脑都带上，除了拉拢之外，还有调虎离山的意思。宋江这个人是不可能相信任何人的，把鲁智深等人放在梁山，他在汴梁根本就不敢尽情玩耍，因为他也不知道他回到梁山会面临怎样的局面。
如果宋江尽兴而归，发现“忠义堂”空了一半，那他就该哭了：跟朝廷讨价还价换官帽的筹码少了！如果他发现自己平日里坐的头把交椅上，坐着一个大胖和尚，那他就连哭都找不到坟头了，因为旁边的智多星吴用会一排扶手，大喝一声：这黑厮进京已经把我们都卖了，儿郎们，速速将他斩讫报来！
要不怎么说梁山小社会社会大梁山呢，宋江的领导艺术代代相传，而且大有完善精进趋势。所以我们看水浒，并不仅仅看一帮强盗打打杀杀，其中的权谋手段，有时候比刀光剑影还要险恶。
宋江作为梁山好汉的首领，为何要拉着鲁智深武松一起进京看花灯？
其实《水浒传》到后期的时候就已经面临着内部矛盾了。梁山一百单八名好汉，也都排完了名次。这个时候宋江的内心想法就已经暴露出来了。开始借着喝酒的劲头儿表达自己想归纳宋廷的愿望。他刚把苗头说出来，武松、鲁智深等人就开始对他一顿好怼！等这帮强盗打劫了运送花灯的相关人员，宋江就要带着一些人进京去看花灯。
他带的这几个人，不多不少刚刚七个人。分别是小旋风柴进、九纹龙史进、没遮拦穆弘、花和尚鲁智深、行者武松、美髯公朱仝、赤发鬼刘唐。其余都留在梁山家里守寨。李逵后来也跟去了，燕青为了管制李逵也去了。
首先宋江和柴进一起，这是因为宋江没见过世面，到城里面去害怕自己出丑，有柴进在宋江会收敛着自己的匪气。第二种，就是单纯的想借着去京师看花灯之名，去犒劳有功的人。朱仝曾经私放宋江，可以说是梁山有功之臣，也算一次犒赏和报答又可以拉拢人心。
还有就是分化瓦解一部分梁山的元老，这种梁山元老是坚决反对招安的！刘唐就是其中的代表之一，只要刘唐去到汴京看到这里的花花世界，难免会有动摇之心。而且等他回到梁山以后，还可以说服一些其余的元老。这样宋江就免去了内部的矛盾，也好开展工作！
武松和鲁智深等人关系本来就十分的不好，把他们拉出去散散心，然后再用这些花天酒地的场所让他们温饱思淫欲！这样他们就不会那么强硬了，更能起到拉拢的作用，而且还有一些调虎离山的意思。
所以他把这些人带到汴京去看花灯，无非就是想达到自己心里边的目的，让自己在梁山上有说话的权利。能做到其他人都听他的，稳稳地坐在头把交椅上。把矛盾转化的同时，还能让自己增加以后的招安计划，可见宋江城府如此之深。
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